《人类学是什么》 ——从人看人到看文明

《人类学是什么》这本书由于它的初衷是，向各个学习阶段具有自学能力的人介绍人类学，以期望提高读者的人文素养，所以作者下笔时选择多讲些白话和习语，通过引用几句大众所知的国学隽语和中国历史，帮助生活在中文语境下的人们理解西方学科和学者的研究目的和思路。

一、人类学是什么基本概括

全书一共有九个部分。第一部分“人看人”，这部分主要讲述了人类学研究的两大方面：一方面是人类的体质特征， 另一方面是人类的文化创造，并从这两个方面得出结论文化人类学为人类学的核心。第二部分“他者的目光”，学科基本观念演化为学科是什么是这个部分着重介绍的，通过“文化互为主体性”演化为学科基本观念的过程，向我们展示了近代人类学学科的历史。第三部分 “离我远去”，通过对民族中心主义和现代中心主义的介绍，介绍了人类学的方法——田野调查的重要性，并且指出研究的四个主要方面：亲属制度、经济人类学、政治人类学和宗教人类学。第四部分“迈进人文世界”，介绍了在以上这四个方面人类学的主要观点。第五部分“生活的节律”，讲到人类生活的这四个方面并不是孤立的，它们以时间为线索成为一个不可分割的整体。第六部分“天的演化”，讲到社会制度的变迁，以及人类学对这种变化的思考。第七部分“看别人，看自己”，以作者在法国的一项微型研究为例，展示了人类学家的工作。第八部分“人类学家的成年”，主要讲了“人类学家是如何炼成的”，也讲述了从20世纪至现在的人类学历史。第九部分“富有意义的洞察”，洞察实则是在探讨人类学的功能，也介绍了中国人类学的历史，以及中国人类学家的责任与使命。

作者把人类学家大致分为两类，一类是深入乡间实在体会他者文明获取第一手资料，另一类则梳理汗牛充栋的一手资料，进行地域性或更加宏观的理论概括。

这本书普及了人文知识，从各个方面介绍了人类学。本书提及了人类学的分科，生物人类学、考古人类学、语言人类学、社会文化人类学。同时也涉及到了人类学研究的不同领域，例如人类学在经济方面、政治方面、宗教方面和法律方面。人类学的研究对象杂多，由于对象的繁杂，它多多少少与其他的学科进行交叉进而彼此影响。例如，社会学的研究成果往往也能启发人类学的研究方法或者角度。而本书可从不同的层次比较全面的向读者展示了一门学科。且作者用语并不生硬，不是简简单单地罗列术语、概念，反而像是用言谈的口吻在诉说，却又不乏专业性。

二、何为文化“互为主体性”

这本书重点凸显了一个概念 “文化互为主体性”。同时这个概念还隐藏着一个观点平等性，这里平等性即是不同文明之间交往的平等。这个平等性在人类学的发展史上可谓来之不易。书中提到，西方社会科学的兴起与西方民族国家的内外事务的专业化有关。人类学就是伴随着欧洲的世界性扩张而产生的。在走出欧洲的过程中，欧洲人以自我的视角看待他者（其他文明），对其他文化进行评判，其中大多算是审判。通过我与他的对比，他们渐渐形成了自我中心和文明进化论的观点。如同中国古代中原人把周围的其他民族视为蛮夷戎狄。这种文化等级进化论属于社会达尔文主义，它把自己看过未来的契机，把他者看做过去的遗留。近代人类学的另一个观点是传播论的观点。19世纪后期，伴随着世界的混乱和欧洲内部的矛盾，不少学者对欧洲文明的自信产生了怀疑。传播论虽然也是一种文化等级主义，但是，它认为文明的历史是文明逐步分化的，向着不同的边缘分化，乃至使文化退化。直到现代人类学研究才基本走出文化等级观的桎梏，像马林诺夫斯基、布朗、葛兰言、莫斯等人类学学家从各个视角出发，开创了现在人类学方法论。

文化互为主体性， 要求人类学家从自身出离。作者不单单只做第二手的介绍，在第七不分，花了很大的篇幅介绍了自己深入法国乡村实地进行人类学探究的过程和心得。作者细致地刻画了法国圣安德烈山乡村的生活状态，让读者在脑海中勾勒出一幅生活画，在文字中体会异域的文化。有了这种共鸣之后，接着分析文化习惯背后的更加基础的东西，对其进行反观自照，把法国乡村生活中的信仰、习俗与中国南部农村的生活经纬进行了对比和解剖。自己践行出离自身的使命，也让读者具体体会什么是人类学家的出离自身。

文章来源：《环境昆虫学报》 网址: http://www.hjkcxbzz.cn/qikandaodu/2020/1120/443.html